长安城内僧寺多达122座，尼寺31座，帝王和朝廷显贵以建寺、度僧为荣。也罢，游思录只写到客栈、食坊和酒肆，上次还有书坊老板邀我写寺庙篇，就从长安八景之一的草堂烟雾写起吧。
我问到，“明天是佛诞日，为何不明天去？”
他微微皱眉道，“明天佛诞，父皇和众人要去给太后祈福。”
皇家祈福，那杨昊一定要去了。每次假装无所谓，淡淡的听别人提起，心情却纠结蔓延，欲寄无从寄。强笑道，“那就今日去吧。”
杨韬眼神在我脸上一扫，似洞穿我的心事却不明言。
草堂寺位于圭峰山北麓，东临沣水，南对终南山。建于东晋末年，是三论宗祖庭。后秦国王姚兴崇尚佛教，迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在园内建寺，供鸠摩罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。
一路疾驰，残阳余晖里，草堂寺钟声肇起，梵呗断续隐隐若闻。
天下古寺名刹，大都与名山奇峰相依共存，以显示佛之神秘。因此，佛与山之间素有“不是寺包山，便是山包寺”之说。草堂寺建在层岩秀石、峰翠可掬的山顶，殿阁巍峨宏伟、飞檐斗拱。
最美夕阳一抹景，远看浸浸晓雾濡绿瓦，沉沉暮霭掩红墙。夕阳艳红中耸立着一座宝塔。“叮—铛”，“叮—铛”，人还未到寺前，佛塔飞檐下悬挂的风铃声便已入耳。
进入山门，大雄宝殿扑实庄严，古塔雄伟。此番傍晚入佛寺，漫步庭院，听梵音晚唱，响铃徊绕，与日间的香火缭绕，人声嘈杂感觉不同，顿觉神清气爽，心境迥异。
步入院内，松柏、翠竹扶疏，浓荫遮地。寺门僧人正在做晚课，三三两两的香客在园内。我和杨韬闲庭信步，一路北行，道旁对立着古色古香钟亭和鼓亭。钟、鼓是寺院的号令，素有"晨钟暮鼓"之说。
一个照面，有位着青色朝香服装的女香客看着很眼熟，我还没想起来是谁，她已擦肩而过，只留下一个窈窕的背影。
鸠摩罗什舍利塔北边竹林深处，掩藏着远近闻名的“烟雾井”。此时，有一缕烟雾从井口冒出，轻烟淡雾缭绕于寺院上空，弥漫山巅，然后缓缓向京都长安飘去。
我好奇地探头去看，只见烟雾袅袅，如临仙境，怪不得众多香客认为这是佛家的华严世界。我想着可能是此处地质构造奇特，下有地热，从井里溢出，所以才会有这种景象。
忽然，旁边有人犹疑不定地问道，“是，是九殿下吗？”抬头一看，旁边有个尼姑正上下打量着杨韬。
杨韬乍惊回首，看她觉得似曾相识，皱眉思忖，一会恍然道，“是莲姨吗？”
那尼姑喜极而泣，连声应道，“是，是，殿下还记得我。”
杨韬也喜道，“已有六七年没见了，莲姨怎么在草堂寺？”
在和尚寺庙见到尼姑是够新奇的了，而且还是旧识。她青衣尼帽，淄衣麻鞋，一副出家人打扮，但秀眉美目依稀可见当年风采。虽然看起来是尼姑的装束，神态间却少了出家人应有的沉静与谦忍。
她抑住激动道，“琳妃娘娘去世后，服侍的宫人本要随葬，全仗殿下求情，我们才能入佛门静修，如今我在山下济度庵出家，今日来草堂寺取些佛经回去抄写。”她提起琳妃唏嘘不已，杨韬也是一脸黯然。
她转目视我，杨韬介绍道，“这位是元家二小姐元诗音。”
她行佛礼，冷冷道：““贫尼静安见过元小姐。”言语中仿佛有一种敌意。接着转向杨韬说，“久未见殿下，贫尼想和殿下闲叙一些俗家之事。”我自然识趣地自去闲逛。
摩尼殿北壁上是通壁悬塑，就像是一个极乐的世界。在一大片彩色悬雕上，大海浩渺，仙山隐约，上有修行的凡人，仙人和鸟兽罗列其间。中间是头戴宝冠的倒座观音，只见她一脚踏着含苞待放的莲花，一脚轻轻踞起，两只手自然抚膝，表情闲逸自若，姿态妩媚悠然。她身披五彩缤纷的璎珞，慈善端庄，眉目深邃，仿佛向你微笑着。
跪在佛前，心中想起几句佛偈：一切恩爱会，无常难得久。生世多忧患，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。求佛，求的是迷乱的心灵得到片刻宁静，求的是忘记红尘俗世里的烦恼。毕竟，佛只是一个安静的使者。
半个时辰后转回来，杨韬一人独立井前。他萧瑟的背影有着一股藏不尽的沉重感，实在无法想象一个开朗的人经历了什么样的事情，才会有这样的沧桑感。
看见我，他只静静一句，“走吧”，便转身离去。一路上策马回城，他也一言不发。在城门告别时，乍暖还寒的风中，他突兀的声音飘来，“母妃舞衣上的药迹你早知道有毒。”
没有将这件事直接告诉他，一则源于卓雅的告诫，不想引起有心人的注意；二则古来后宫争宠，刀光血影不断，我暗中担心元贵妃牵涉其中。但我也想为杨韬尽一份心力，近期曾偷偷派人查探被杀的七名御医底细，至今还未有回音。千头万绪，不知从何说起，我只能默默点了一下头。
他勒马后退几步，马上的他远远望着我，目光有黯然、不满、悲愤、痛苦夹杂其中。仿佛一瞬间，又仿佛一个世纪，目光最后是绝然，他终于策马扬鞭，绝尘而去。