想到已经完工了。
谁言寸草心，报得三春晖。师傅对我来说，是亦父、亦师、亦知音，我知道他向往着“绿树临边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园生活，却为俗事所扰，不得不在红尘中逗留。
我试着右手拂过，左手按揉、一串刮奏如小雨淅淅沥沥落于干涸的地面，依稀不见，但一会就有流水淙淙，清越剔透，温温凉凉地说不出的舒服惬意。琴声幽，心声更幽。筝韵清，心韵更清。
一曲心旷神怡的《渔舟晚唱》奏完，师傅缓缓地睁开眼，叹了一口气。
我轻声问道，“师傅真要上奏皇上，为他们求情，要知道皇上现在可正在气头上，说不准更惹大祸，值得吗？”
他叹道，“如果每件事都要掂量一下值得不值得去做，那么这件事情根本不用去做。”
我不再说话，只是碾一池馨墨。他奋笔疾书，笔翰如流，不多会一挥而就。我在旁边看完奏章，心里沉沉的。
我调匀微微急促的呼吸，站在他身边说，“师傅只是直书乐府的苦衷，乐者的苦衷，皇上看了恐怕要大发雷霆。”
他黯然神伤，微微苦笑，“这些都是实情，皇上其实也很清楚，而有人更是借题发挥，我们只是被殃及的池鱼而已。”
心里瞬时涌起一股酸涩之意，他看得如此透彻，有如此多的无奈和隐忍，明知不可为而为之。于情于理，我都不可能再劝阻，但是总要想些办法，最好能几方兼顾、皆大欢喜。
我略作思索，说道，“奏折肯定要上，但是角度要稍作修改，不能以臣道强求君王理解。”
古代的忠臣义士大多受儒家思想熏陶，君君臣臣父父子子，一心要秉直公正，直言上谏，却不知帝王从小习的是权术，只是用忠诚正直这类思想来统驭臣民，自己却玩弄制衡的权术。韩非提出的主张是：“君道无为，臣道有为”，所以用臣道来要求君王是件很危险的事情，历史上那些死谏的忠臣既可敬业可怜啊。
我提起笔来，重新草拟了一个奏折。大意如下：
臣然言：臣蒙圣恩，腆居乐府之职，未能为圣上解忧，却为圣上添乱，愧不敢当。夙夜忧叹，临表涕零。
居庙堂之高则忧其君，知圣上忧心旱涝之情，夜寐不安，因此直言以陈，望解主忧。
江浙水患，重在赈灾，赈灾首要是银粮，虽圣上节俭，百官捐银，但京中富贾商户未感同身受，屡屡斥责而未见有人捐银。臣以为胁之以刑不如诱之以利，以宫廷乐者办赈灾盛会于京，小民未尝得见宫廷宴乐，富商必付以大笔金银，可稍解燃眉之急。
乐者，太古圣人治情之具也。施之于邦国则朝廷序，施之于宾宴则君臣和，施之于战阵则士民勇，施之于民间则民心安。处江湖之远则忧其民，臣请携三五乐者赴水患之地传圣上体察民情之心，解民众渴望救助关怀之情。
秦曾设乐府采风一职，专司收集民歌，为君王观风俗以正得失。臣请改乐府为宫乐坊与民乐坊两部，宫乐坊司宫廷宴乐，依照旧例；民乐坊司民间采风，臣民共乐，收以费用，可稍减朝廷供养乐府之月例。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。"臣以为礼乐得用，教化民众，亦是利器。今吾皇万岁乃贤明圣主，必能纳言，谨拜表以闻。
等到结笔，师傅面上已稍露喜色，但仍有犹疑，对其中有些关系不明。
我恬然微笑，“举办宴会一则可以收钱，捐给朝廷，显示乐府关心国事。二则部分收入可以分给乐者，解他们家庭困苦。三则可以分散朝野注意，既然商贾与平民可以宴乐，士大夫私自宴乐也不是大事了。”
他问道，“为何分宫乐坊与民乐坊？为解决曹大师之事？”
我想了想说，“这也是一个方面，主要设民乐坊可以收费演出，弥补乐府费用，从长远解决问题。”从我看来，这就像现在的乐团，部分继续阳春白雪的演出，大部分乐者为了生计，走走穴也是无可厚非的，只不过在古代还要借着采风的名义。
他慢慢踱步，伸手抚琴，看着我问道，“礼不下庶民，民众怎么能听懂礼乐？”
我摇头，“古代《诗经》包括十五国风，以及小雅、大雅和三颂。乡土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。很多曲子原本就是来自民间，用白话去演唱民歌，他们怎么会不懂呢？”
我继续补充，“这种盛会叫赈灾盛会，所有收入捐给朝廷赈灾，歌曲应该选清新之曲。为避免言官弹劾，可请户部核查帐目，京畿营维护秩序。”
他的手轻轻抚上我的头，叹道，“你的小脑袋瓜怎么有那么多奇思妙想。”
我笑吟吟道，“师傅不是从我周岁就知道了。”