老人听见这句话之后，一手指天，一手指地，“天上天下，唯我独尊！”
而莫语回以一个平静的笑容，说道，“天地之间，道为尊。”
他缓缓起身，看着眼前的山川河流，“故道者，天地自然，夫天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以众生为刍狗，道在无为，无为而无所不为。”
这一句话，是莫语在简述自己的道，莫语认为道是天地的核心，是万物运行的规律，道看万物众生，都是一视同仁的都是平等的，放任众生去发展。
所以成道的圣人也应该遵循道的运行规律，不以自己的私欲去干预众生自然的发展，放任自然，所以众生才能休养生息，发展起来。
圣人看起来什么都没做，但是什么都做了。
“人生有两苦，自然之苦，自我之苦，自然之苦在生老病死，自我之苦在忧悲恼，爱别离、怨憎会、求而不得，此为苦谛。”
老人语气平静，他没有肯定莫语，也没有否定莫语，而是在平静的叙述着自己的道，在为刚刚那句‘唯我独尊’做解释。
他认为，人生来就有两种苦痛，一种是自然的苦痛，所有人都会经历的苦痛，即生老病死，生虽然本身并没有给人感觉苦痛，但是它是后面‘老病死’三种苦痛，其实都是源于生，所以生是一切苦痛的源头。
除了自然的苦痛，还有一种苦痛是自我的苦痛，源于人主观上的苦痛，这种苦痛主要有四个表现，
忧悲恼，即人自身的忧愁，悲伤，恼怒之苦。
爱别离，与所爱之人，所爱之物的别离之苦。
怨憎会，与所厌之人，所厌之物的憎恨之苦。
求而不得，所求而不得的落差之苦。
老人将这两种痛苦，八类痛苦的表现，统称苦谛，即关于苦的真理，人生来便苦。
紧接着，他又继续说道，“世人之苦，所汇集来，源于三毒，即为贪嗔痴，此为集谛。”
这句话是说，世人所受的所有苦痛，从根源上来说，都是源于贪嗔痴三毒，贪是对于事物的喜好而产生的无节制的追求，嗔是对事物的厌恶而产生的无节制的愤恨，痴是无知与盲目。
集谛是在苦的基础上更进一步，解释了老人认为的苦的来源。
然后老人又继续说道，“人之苦欲本来可以断绝，绝三毒，苦自然便消去。人生修行自我，万般寂灭之后，修成正果，成觉悟者，自我便无苦了，此为‘道谛’‘灭谛’。”
这是说，人可以通过自己的修行，通过断绝‘贪嗔痴’进而断绝人生所有的苦，达到宛如寂灭重生的效果，成为修成正果的‘觉悟者’。
其实断绝苦痛有一个十分简单的方法，那就是死了，人死了自然就没有苦痛了，所以‘灭谛’叫做‘灭’。
但是老人认为，人活着，其实也可以通过修行断绝苦痛，达到宛如‘寂灭’的效果。
当然，‘灭谛’这个词语是莫语直接通过老人的话语翻译而来的意译，而老人原本所说的是一个莫语很熟悉的词汇，‘涅槃’。