反正，当年发现班簋的时候还经过郭老的鉴定，确认其为真品。
就好像，唐兰先生能够鉴定出何尊真伪一般，郭老也能鉴定班簋的真伪，因为这两位爷都是甲骨文大拿。
因为今天主要讲何尊，所以，战国鸟盖瓠壶和西周班簋苏亦都简单提及不过多赘述。
何尊是被宝鸡博物馆的工作人员佟太放发现于废品收购站的，至于，他为什么能发现于收购者，有人说他喜欢去收购者淘宝，也有人说是收购站有明白人主动联系他的，反正，一开始，佟太放直到何尊是一个青铜器，却没有确定其价值，就让博物馆相关人员出面花了三十块把它买下来，拿回博物馆研究。
结果，这一放，就是十几年。
从1965年一直放到1975年。
其实也不干放着。
1966年的时候宝鸡博物馆方面还写文章在文物杂志发表。
只不过它的价值，直到75年才被发现。
1975年国家要召开青铜器博览会，这个罐子被选送到了国家博物馆，嗯，也就是当年的历博。
结果，它的价值才被发现出来。
有人说，何尊是被故宫青铜器专家马承源鉴定出来的，也有人说是唐兰先生鉴定出来的。
实际上，75年何尊亮相历博之后，唐兰、张政烺、马承源、李学勤等学者先后对其进行了研究。
至于谁先认出来何尊。
其实，没啥先后。
因为文物1976年第1期发表了唐兰、马承源、张政烺三位同志的考释，阐明了它的重要性。但是见解很是分歧，主要在于铭文开头“惟王初宅于成周”和结尾“惟王五祀”的考释上。
甚至，唐兰先生的直接用旡可来代替何字，直到马承源先生才用“何”。
具体可以参阅唐兰旡可尊铭文解释和马承源何尊铭文初释，不过，两人擅长的方向终究不太一样，唐兰先生是著名的古文字专家，而马承源先生则是青铜器专家，然而，两人都在研究青铜器上的铭文，有争议也是正常的。
只不过马承源先生晚年境遇并不好，甚至还选择了一种极为悲壮的方式去抗争背负的非议。
让苏亦这些后辈不胜唏嘘。
一中的报告会终究不是专业的学术报告会，这些过于枯燥无味的学术争论，苏亦就不跟学生提及了。
他重点还是放在何尊上。
“何尊是被从收购站找出来的，但是，何尊最开始发现的地点并不是在废品收购站，而是在宝鸡贾村，是在1963年的时候被一个叫陈堆的村名从自己后院挖出来的，第二年的时候陈堆离乡才把何尊交给自己的大哥陈湖，陈湖才把何尊送到废品收购站换钱，这才被宝鸡博物馆的佟大放发现，最开始何尊被命名为饕餮纹青铜器，直至底部铭文被发现才叫何尊。”
“说到这里，大家可能疑惑，我为什么要跟大家介绍这些，因为，整过故事都充满了偶然性，但偶然之中，也存在着必然，就是宝鸡贾村为什么能发现何尊呢？”
“那是因为整个贾村塬周边，至少在商晚期西周初期就有村落城垣，塬东部的灵龙村、上官村、扶托村，南部的戴家湾墓地，西部的金河，北部的桥镇都有西周早期的青铜器、玉器、兵器和石器出土。”
“这一切都是因为发现何尊引发的连锁反应，发现何尊以后，宝鸡博物馆方面就多次组织人手去贾村塬周边做勘探，而这个部分，就是我们考古人员的工作了。这也是，我主要想大家分享的考古人的日常。”
“发现一个重要的青铜器之后，考古人员就要去勘探，勘探出土地方周边有没有西周墓葬，不过可惜的是，贾村并没有西周墓葬，这样一来，考古人员就可以推测何尊属于窖藏青铜器，也就是西周人把这些青铜器存放在地窖当中，因为各种各样的原因并没有带走留在了原地。”
“同样，如果在出土地点没有发现墓葬，就可以以它为周边去做勘探，果然，考古人员就在贾村塬周边发现了大量的青铜器。”
“除了何尊之外，1969年，这个塬区的上官村出土了夨王簋等4件重要青铜器，1973年又发现了青铜器夨王簋盖，贾村塬的接二连三有青铜器被发现，引起了史学界和考古工作者的极大关注，一部分学者经过对这些夨器的初步研究，认为汧河流域是夨国的封地，贾村塬一带应是西周时期夨国势力范围的一部分。”
“这一切，都是因为一个何尊引起，而，何尊的意义，不仅仅是带出来贾村塬一代的出土物以及关于夨国封地的被确认，同样，它的发现印证了史记上关于周初营建洛邑的史实，解决了西周史研究上的疑案。如果是学艺术的话，还可以研究何尊上铭文的书法艺术，如果是古文字专业就可以研究它的铭文内容，如果是历史专业则可以用来来矫正史料，所以，一个何尊的发现，就可以带出来各个专业的研究。”