未慈炤是真的没心没肺，丝毫不担心姐姐的婚事，欢欢喜喜跑去翰林院做图书管理员办好入职手续，朱慈炤开始熟悉同于馆藏数量巨大，图书管理员不止平时负责整理、维护、借阅书籍。图书归类模式，还是沿经史子集四分法，宗教著作以附录的开式单独列出。
未慈被安排了一固师父，此人名叫秦戴文
,教他如何系统正规的管理图书。
这是馆藏书目，”秦戴文扔来一个大部头，“不说全部背下来，至少各处都要有印象。拿到一本就能立即想到其位置，再按图索骥把这本书找到翻开藏书目录，开篇是总叙，大致介绍翰林院藏书的情况史子集之外，佛道耶回被归为宗教类，还特别写明是“民始皇帝陛下钦命之”
至于科学类书籍，文学类书籍，艺术类书籍，全部划归经史子集当中的“子”部。这些都是朱慈炤最喜欢看的杂书，直接跳过去翻看“子部总叙”。
连续好几天，朱慈熠别的不干，一直在背诵藏书目录这一日，听到楼下又在争吵，朱慈炤皱眉问：“老师，图书楼应当肃静，为何总有人在外面吵架？”
戴文笑道
“是仓颉馆的人，他们天天吵。在自己的办公地吵还不说，遇到什么分歧，会一直吵到图书楼，多半又是要来借阅什么古籍。
仓颉馆，是翰林院里比较年轻的机构，专门研究文字的发展变迁，目前主要分为甲骨和金石两大类这些人从楼外吵到楼内，又从楼下吵到楼上。朱慈熠侧耳倾听，总算明白他们在吵什么，然后就感到种剧烈的震撼。
群研究文字的家伙，竟然想要修改《说文解字》！
有个头发花白的学者最激动，此人名叫郭宗昌，是著名的金石学家。他十八岁挨贡入京，在北京住了子几年才被候补为末流小官。干得实在不开心，就回陕西研究学问去了，李自成和满清的征召他者不屑一顾。
直到挖掘出甲骨之后，赵瀚下令设立仓颉馆，征召天下金石专家合力研究，郭宗昌这才被吸引到南
“六书分虚实郭宗昌说道，
免形为实，指事为应有头而事无实形会意为实
，义会之，为借显.
此象意形转注、假价应该改一改次序，指事不该排在前面，虚不该先于实项元汴说：“先生这个说法，晚辈大概赞同，但排序不必更改，更不认同先生象形、会意、假借、形声四书的演进顺序。
郭宗昌说道：“如何就不认同？就甲骨文研究来看，就历代先贤研究而得，世上必先有文而后有字文即象形字，再有合文字（会意）。文字即成，则有假借，则有形声。这是顺理成章的事情，假借在书当中，至少该排第三，而不是《说文》中的第六！
文字”这个词，是有讲究的。
象形字，或者说独体字，就是狭义上的“文”。比如日字，比如月字。日月相加为明，“明”就是合文字，也叫作会意字，这种属于狭义上的“字”。文与字并存发展，合称“文字”。
这种理论，在众人研究甲骨文的时候，变得愈发清晰明显，学者们已经开始感受到文字的发展脉络。