“女娲是个虚构的人物，找出6200年前的成.人.头骨鉴定为女娲的话，必须要有科学的鉴定，而对女娲我们了解多少？对这个头盖骨我们又了解多少？仅是鉴定出头骨的年代，更多的信息我们还不清楚。假如6200年前女娲就在此生活，也不应只是她一个人，还应有其他的人。怎么就能肯定这个头骨是女娲的呢？应科学地看待这些问题。”华南师范大学历史文化学院教授这样认为。
烟台大学副校长则认为：这个头骨是否是女娲的遗骨，是无法确定的。遗骨的发现只是说明很早以前就有人类在此地生活，而且这个位置也是中原文化核心区，是中华文明起源的重要板块，所以后来在这里出现有关女娲的传说很自然，但并不能说这个遗骨就是女娲的。
女娲的传说，在一些早期文献，如《山海经》、《楚辞?天问》、《淮南子》等就有记载。考古学方面提供了有关女娲传说的文字资料，如上世纪40年代湖南长沙子弹库楚墓出土的帛书里，就有伏羲和女娲的名号。古文学界最早将“女娲”一词释读为“女皇”，直到2006年，学者根据新出简帛资料，才确认这个词应该读“女娲”。
历史和文化、民俗要分开，它们既有联系又有区别，一些民俗现象、文化现象可以一定的历史作为依据，但不能认定这种现象就是历史。
至于“娲皇宫”内的那块明代“墨书”，其实也不能作为有力的证据。毕竟，明代距离女娲诞生的年代，也不知道隔了多少代了……而且，“墨书”也并未直接点出那个“6200年前的头骨”，就是女娲的啊。
所以，关于“娲皇宫遗骨”的争论，将一直持续下去……
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然而，不管外界如何众说纷芸，梓星却有着自己的独到见解——他最终还是确信了新石器时代发现的人骨，就是“娲皇”遗骨！毫不含糊地认定了那个“6200年前的头骨”就是女娲的！（当然，梓星并不认为堂堂的“圣人女娲”只活了那区区6200年，他估计应该是“女娲”的某个分身的头骨。此“女娲分身”倒霉的只活了6200年，就把遗骨留在了人祖山中。
之所以比任何人都坚信这一点，那要归结于梓星在山西的一段神奇诡异的经历。
就在“女娲颅骨”出土的当天晚上，梓星经过长途飞行，入住了山西某星级宾馆。
那一晚，梓星失眠了。
本来舒舒服服地浸泡在“浴.缸”中的他，陡然感觉自己的身上好像是万针穿刺一般，接着是无边的痛楚有如浪潮一般涌过来。这世上，还真有这种“祸从天降”的倒霉事儿啊，而且，凑巧就给他遇上了。
当时的梓星压根就不是一个“修真者”，无法运功抵抗一阵阵袭来的痛苦浪潮，他只能毫不顾及风度的大嚷大叫起来。他的调门之高，能令少林绝学“狮子吼”相形失色。活脱脱就像是一个人类临死前发出的可以归为“返祖现象”的嘶吼。
似乎要专门折磨他似的：梓星越是叫得凄惨大声，肉.体的痛苦就越发清楚。似乎全身每条经脉都在被狠狠的拉长，然后再猛然缩短，在这一涨一缩之间，气血翻腾，每一个毛孔都在冒出火焰。
梓星也被激起了血性，怪叫惨叫不断，但他自始至终没有喊出过一个“求饶”的字眼。即使猜测冥冥中有一只黑手在针对他，梓星也誓死不屈服。