看来陆氏心学这层外衣，还是挺有用的嘛！
所谓论道，不过是为了向天下士林证明燕京新学的身份，给它穿上这层外衣罢了。
一群老学究在这儿斗嘴皮子，能论出个什么东西来？
对于这些一辈子皓首穷经读程朱、拜程朱的老学究，难道还能指望他们接受新学，认可新学的观点？
那是根本就不可能的事情!
他们已经算是废了，不会因为新学就改变一生钻研的诗书经义，故而新学的目标还是那些年轻士子，尚未受程朱毒害日久，还有抢救的机会。
披着这层心学外衣，王绅在这之后可以堂而皇之地推行新学思想，程朱门徒只能与其辩论观点，而不能抨击它的儒学身份，这便足矣。
同样都是儒学门派，不过是谁占主导地位罢了。
程朱之所以能够脱颖而出，正是得到了朝廷的大力支持，而今朱雄英这位大明天子，自然而然只会支持新学。
至于新学是不是心学？
嗯，朱某人在里面加了点东西，去芜存菁后的成果。
此刻场中，方孝孺等人早已经是面色大变，略显慌张地同王绅辩论了起来，似乎阻止他继续宣扬心学教义。
方孝孺抓住王绅言语之中的疏漏，有力抨击道:“王仲缙，格物致知乃是专门研究事物道理的一个理论，真正的圣人之道，你竟然不认同？”
这个问题是一个陷阱，方孝孺故意挖好了坑让王绅往里面跳。
当着天下儒生的面儿，竟然敢说出不认同“格物致知”这一儒学基本纲领，那可真是自己寻死了。
王绅闻言斩钉截铁地回答道:“不认同，仲缙曾根据朱夫子所说，格了六天六夜的竹子，也没格出个所以然来，所以仲缙不认同朱夫子对‘格物致知’的理解!”
没有上当!
方孝孺闻言心中一凛，颇为有些失望。