罗炜听着挺懵的，有些明白了又有些没明白，马道婆给的三人的三段简介，前两个已经有相当的指向性了。尤其是第一个，阳谷县，姓王，开茶坊的，这人不是提出著名的“潘驴邓小闲”理论的王婆还能是谁！
这里要说一点，古代某婆某婆的称呼并没有具体的年龄界定，通常情况下，到了儿女差不多长成的时候，就能这么称呼了，所以所谓的张婆王婆李婆之流不见得都是鸡皮鹤发的老人形象，很大一部分会是三四十岁，换到现今仍属于年富力强的年龄阶段，顶多被青少年喊一声阿姨就差不多了，还要强调的是，某婆的称呼都是用在社会地位很低的那部分中老年妇女的身上的。
王婆，也就是鹅蛋脸微微龅牙的那位阿姨。她是武大郎和潘金莲搬家后的新邻居，不少人心目中武家悲剧的元凶，甚至还有人觉得潘金莲本来已经收了性子打算跟武大郎好好过日子了，却被这个死老婆子给再度带坏了。
先不提潘金莲是先天根子就坏了，还是后天被人带歪了，又或者二者兼有。单看王婆这个人，一出场，丈夫死了，儿子也不知道死去了哪里，典型的孤老一枚。要知道那个年代既没有社保医保又没有政府关爱孤老项目，还是个男尊女卑的社会大环境，一个孤老婆子要生存下去，岂是一个难字可以形容的。
再看她的生存状态，自己小本经营了间茶水摊，虽说原文中并没有她自己介绍的“六婆”俱全的职业能力那么夸张，但她做媒婆和帮人接生都是提到过的，技术性人才的定位是没跑了。而且她貌似还很擅长制作各种汤品茶品，像什么酸梅汤、和合汤、姜茶、宽煎叶儿茶这类的，各种特殊的寓意不谈，单论烹制的水平和操作的麻利程度，可见她的专业水平了。
说实在的，即便放到现在，有这般谋生能力的中老年妇女都是很难得的，至于在西门庆和潘金莲的事情上死命的敲边鼓，虽然很缺德，还不是为了攒自己的养老银子吗？但设身处地的想一想，一个老无所依、老无所养、随时可能因为身体情况和周围的不善遭受社会毒打的弱势妇女，连生存都成问题的情况下，又能以多高的道德标杆来要求她。
换句话说，王婆的可恨可悲，最大的问题还是要归咎给当时的大环境。
第二个，也就是狐狸眼的阿姨阎英兰，在马道婆介绍之前，罗炜就已经有所猜测，这会儿顶多算是应证了，这人正是阎婆惜阎惜娇的养母阎婆。
这个阎婆相比王婆就少了很多故事，和丈夫从东京流落回了丈夫的老家郓城，因无儿无女，收养了个养老闺女。之后，丈夫终究被病给拖死了，家里头为了治病一贫如洗，连安葬的钱都拿不出来，宋江及时出现，出钱出力的帮阎婆搞定了一应丧葬，并许诺照顾这对母女，其代价便是要阎惜娇当他的外室。
单论宋江、阎婆惜和阎婆的这段关系，要说还有那么些人性道德的，估么就得算这个阎婆了。宋江养外室，虽然在当时的社会风气下不算什么，但放到现在肯定不为道德观所接纳。
阎婆惜这个女人就更别说了，拿着金主的钱倒贴小白脸，也就是张文远童鞋，还是金主抬头不见低头见的同僚，最后还往死里坑金主，这种行为简直死有余辜。
可阎婆却是个再平凡不过的母亲了，以阎婆惜的美貌，想包养她的并不在少数，但在母女俩生存不下去的情况下，她还是尽可能的选了个为人忠厚、乐善好施、且尚未娶妻的宋江。最后，阎婆惜作死的事发被宋江宰了，他承诺阎婆，只要不去告发，后半辈子就给她养老送终。阎婆对此是个什么反应呢？她怕宋江杀红了眼，把自己也给解决了，于是假装答应，事后坚决的告去了官府，不图他的金钱，只要替女儿报仇。亲母女莫过于此，何况只是养母女了。
至于第三个，也就是蛇精脸的虔英珠，说实在的，罗炜是真的没想起到底是哪位，直到马道婆提点了一个名字“李瑞兰”，这才恍然大悟。
王婆撺掇了西门庆和潘金莲，跟他相关的水浒主角自然是武松，阎婆就更明显了，她和闺女阎婆惜对应的自然是宋江。以此类推，虔英珠在水浒中应该叫虔婆，她和李瑞兰对应的主角正是九纹龙史进。
虔婆和丈夫在东平府西瓦子开了间勾栏，养着几个孤女帮夫妇俩挣钱，里头的头牌就是名叫李瑞兰的。李瑞兰是个典型的欢场女子，跟大家全方位无死角的展示了什么叫“婊子无情戏子无义”，不然史进也不会对他俩的感情深信不疑，甚至直接把她当做自己的女人来信赖，还打算将她们一家子一道带上梁山生活。可这位姑娘又是怎么对待史进的深情厚谊、重金相托的呢？她跟虔婆夫妇商量了一下，一点不带挣扎的同意了虔婆的提议，选择告发了史进，官府直接将他押入了大牢。