“夫阴阳者，天地万物之理也，阴阳和合，万物萌生，此先王之教，先圣之训！故儒、法、黄老、墨，皆以仁义道德、忠孝廉耻为本，以治国安天下为业。子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。所以君任察，则臣畏觉而不能欺；为君任德，则臣感义而不忍欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。”
隽终温又道：“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。工墨邓陵谷河洛之说，迁都洛阳，建万世之安！瑕丘江公希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。今我天朝治天下，该当何如？”
公孙卿道：“万物之始，大道至简，大音希声，大象无形。雪霜雨露，万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。余阅黄老四经，乃知道法之真。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。圣王无好恶而民不惑，无为而民自化，无事而民自富，无欲而民自朴，贵清而民自定，好静而民自正。黄老之道，垂拱而治，顺民之情与之休息，圣王用此，天下乃服。”
“秦席卷宇内，疆域东至海暨朝鲜，西至临洮、河西，南至北向户，北据河为塞，并阴山，至辽东。兵马雄壮，人才鼎盛，货殖廪实，仓存麦黍可支十数年，何以国灭？”长者为尊，年逾七旬的浮丘伯第一个发言，“暴秦害典籍，疾格言，焚《诗》《书》，礼乐崩坏，圣道不修，民心思变，一夫揭竿，天下影从。至匜兴，废挟书律，觅长者口授经文，方使典籍重现世间，施仁政，轻刑法，民心归附。周公之得，河海润千里，宗周之礼，天下大同。”
黄恢道：“闻黄帝之时，皋陶之五刑五教，獬豸治狱，明刑弼教，触不直，抵不正，，是以尊卑有序，天下大顺，群贤毕至，嫘祖教桑，宁封制陶，杜康造酒，仓颉造字，大桡作甲子，容成制历，隶首作数术，伶伦作乐，牟夷造矢，张挥作弓，曹胡作衣，伯余造裳，于则制履，胲作牛车，岐伯论医……贤生圣，圣生道，道生法。君无为，法无不为，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，见知天下而不惑矣。”
黄老、儒学、法家，三派互有相争，非只一日，开场便是激烈争锋。
《礼记》博士后苍道：“唐虞之时，画地为牢而民不犯，画象为刑而民不悖。犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨蒙其髌，犯宫者扉，草屦也，大辟者布衣无领。此之谓刑错不用，德及鸟兽，教通四海。今日应当上参尧、舜，下配夏禹、商汤、周文三王，克己复礼。”
《尚书》博士根牟贤道：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧舜之道为殷国基,子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基,故二世而夺。刑既严峻矣，又为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。”
“诸位所言甚是！”谷粱派之首瑕丘江公道：“我赫赫天匜上应天意，下顺民心，诛暴秦，灭西楚，四海归心。十年来黎庶无繇，天下咸抚，海内艾安，男乐其畴，女修其业，事各有序，惠被诸产，久并来田，莫不安所。天匜当贵礼贱兵，去武行文，废力尚德，罢关梁，除障塞，北垂无寇虏之忧，中国无干戈之事。天匜又当更秦法以立匜制，去残刻刑法，隆礼乐之风，扬亲亲之道，则惠民如沛雨甘霖，大匜运泰时康，大穰连年，福祚万万世……”
忽然一阵大喝之声打断了瑕丘江公的话。