一句句如洪钟天音，在兜率宫中响起。
正主讲道，与鸿钧窃用道德经自是大不相同，不过太上似乎是故意的，刚开始的时候他并没有令种种异象出现，只是释放出一种道韵，令听道者感觉到精神气爽而已。
太上讲了德经，然后又详细地将德经之内容解释了一番，然后才开始讲道经，而讲道经的时候同样如此。
不过看到几乎所有听道者早就进入修炼状态，或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模样，太上也不禁摇了摇头，然后退而求次，开始将真正的修炼之道。
开篇同样还是道德经，可以说太上又复述了一遍道德经，不过这次他一开口，顷刻之间天花乱坠，地涌青莲，种种异象腾盛，道韵缭绕。
其实几乎所有都听不明白的是，太上先讲德经是因为那是治国之道或者说一种治理的思想，太上希望有人能听得懂，可这些人几乎都将心思放在自身修炼上，对他的思想置若罔闻，这令太上有些失望。
因为那是真正的逆天之道，可以令领悟到的听道者带领自己所在的种族得到大道认同，成为此方天地的主角。
若是在场有听道者能明白其中思想，那他从自己所在势力得到海量气运的日子也不远了。
那么太上道祖开篇讲的思想是什么呢？
说的是“有无相生”，有与无本身是一个东西，可以说有的出现才诞生了无的概念，也可以说无的出现伴随着有的概念。
他告诉听道者们，这两个者本就是一个东西，万事万物所有东西都是如此，你们之所以没发现，是因为你们对本质的有与无不熟悉。所以必须要让你们有概念才能认知有与无，而这个概念便是‘名’。
太上又告诉听道者们什么是名，他给听道者们打了个比喻，说比如一把剑，伱们凭什么认为它是一把剑，它明明是一炁化生而成，难道是因为剑锋利、剑的形状吗？太上道祖说，你们形成这些概念的过程就是名的过程，而你们认知中的洪荒世界，也不过是你们认知中的全部‘名’而已，但是你们没有认知的‘名’并不代表就不存在。
所以你们在看见超乎你们想象事物或者现象出现的时候，你们才会惊讶、你们才会大喊刷新了你们三观，为什么呢？是因为你们认识的‘无’有被你‘名’了，于是便成了你的‘有’，成了你对洪荒世界本质认知的一部分。
所以是有无相生。
如此说来，‘名’是有局限性的，所以修士们啊，你们应该着眼于‘道’，不过你们着眼于‘道’的方法都是以你们认知的局限‘名’作为入口，所以你们会看到多个维度、多个意思的道，这些‘道’便对应不同的‘名’。