朱祁镇问道：“何为圣德？”
于谦说道：“爱民而已。”
朱祁镇说道：“先生，朕不甘心，千百年来，天下熙熙，正如公羊家所言，据乱世，升平世，太平世，如此循环往复。难道真是人力难以抵抗天命？或者这就是所谓的天地不仁，以万物为刍狗？”
于谦一时间无言。
朱祁镇说道：“先生，你知道，我读书最喜欢读一段是那一段吗？”
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
于谦的声音低沉，不用朱祁镇背下面一段，他就开始吟诵道：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
朱祁镇本来是用此打动于谦。但是他深情的吟诵，却先打动了自己。
社会的终极理想，叫他为共产主义也好，叫他乌托邦也好，叫他大同世界也好，都是一种打动人心的力量。
那种震动人心的理想主义，不管在什么时代拿出来，都有发人肺腑，动人心魄的力量。
而朱祁镇更是从这些文字之中，看到了后世种种。
是的。
后世固然与这种极大理想化的社会，有很大的区别。
我们有我的的烦恼。
但是这些烦恼大多都是生存权利得到保障的基础之上。
而即便而今所谓之盛事，每年冬天北京城的街道之中，都会有路倒。少则十几个，多则几百个。
这是所有人习以为常，但是朱祁镇看来，却不忍直视的事实。
每想到这一点，朱祁镇就有一种无法言说的复杂感情，有愧疚，有激动，有奋进如是种种。
他愧疚为，他作为大明皇帝，天下之父母。
却让大明百姓生生冻饿而死。每当这个时候，他都想急切的想有所作为，但是冷冰冰的现实，一次次泼他冷水。