天子对于“天人感应”看的太重了，任何天变、灾疫都会让他生出动摇，想要放弃变法大业。
那若是“天人感应”原本就不能作数呢？若是先贤对于此的解读原本就是错的呢？那天底下的异变，还会让天子胆怯，使其退缩吗？没了这条枷锁，固然会有生出暴君的可能，但是对于贤君，也是促他们迈出脚步的良机。能改变这个王朝的，始终是人，而不是天。任何灾疫都有防治的办法，有应对的手段，一味畏惧又有何用？若是能让天子振作，也不枉他今日冒死一谏了。
只是，那“日心说”究竟是真的吗？王安石也抬起了头，看向天顶那轮灿灿烈阳。炽烈的阳光很快就灼伤双目，迫使他低头侧目，犹若面君。能掌管天下人生死的天子，尚且要万民敬仰。那能掌管万物生息的太阳，迫使地球绕行，也不是不能理解。
可若是天地皆有其道理，有其规律，乃至那些天地异象也不过是其表征而已。天变又何足畏呢？
作者有话要说：发现有人对农历不了解，简单解释一下
农历=阳历+阴历
二十四节气是阳历，是由太阳距离地球远近决定的，且只与太阳有关。
初一十五是阴历，是代表月亮运行轨迹，也就是月圆月缺（朔望），且只与月亮有关。
阴阳历混合的问题就在于，月亮的公转周期还不到三十天，如果以月亮计月，那么十二个月必然不是365天，会余出一些天数，长此以往就会打乱一年的节气乃至季节的划分，必须设置一个“闰月”来补足和调整。但是如此一来又麻烦又复杂，势必要不停的计算，才能指导农时。在两千年前，这个系统可能足够的科学。但是当科学进步后，它就成了阻碍。如果当今社会没有阳历，还要年年买黄历，隔段时间一年就要有两个相同的月份才能校准时间，恐怕大家也会觉得不便。
而现在公历的问题是并没有完全遵循节气，且月份分配不均，二月只有二十八天。如果换成沈括的十二气历，以立春为初一，那么他选定的十二个节气基本都在月初或者月中，兼顾了计时和节气，也不失为一个合理的安排。
并非什么都是古老的就更好，有时古老只是因循守旧，是习以为常。而儒家最大的问题，也正在其“法古”的特性。三代圣王才是最完美的，是后世必须学习和模仿的，这科学吗？
好在，神宗朝有人懂这道理。
张载：学贵心悟，守旧无功。
沈括：置闰之法，先圣王所遗，固不当议，然事固有古人所未至而俟后世者。
王安石：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。