高务实将胡涍与赵于敏送走之时，已经过了中午，午饭自然是在察院共用，三人就广西的一些情况交流了一番，当然主要是胡涍和赵于敏说，高务实以听为主，偶尔细细询问。
胡涍与赵于敏除了告诉高务实将来在桂西地区巡按时，要尽量对岑黄两姓土司保持克制之外，还说两件比较重要的事情。
第一件事就是凌云翼走后，接任两广总督的刘尧诲对高党颇不友好，此人尤其对高党反对讲学一事十分反感。他在江西巡抚任上就曾经创建濂溪书院，还亲自为书院作记，本人也经常讲学，教授心学的“心外无物”那一套。
实学派从来不认可“心外无物”，而是以“通经、修德、时务、致用”为要义，其内涵的形成有一个历史演变过程。
实学其实是颇有根源的一个学派，其在宋明时期反对佛学与道学。以佛、道为“虚学”到了明代则反对理学、心学的空谈心性，以理学、心学末流为“虚学”。
而且实学有自己的本体论、认识论、方法论，有自己的价值观、伦理观、社会观等理论体系和概念体系。所以，实学官员与心学官员在根子上就尿不到一个壶里。
如果非要简单粗陋一点来说，那就是大家都认为自己是儒家正统。
高务实实际上是不反对创建书院的，但他反对这些书院创办之后整天瞎扯淡，他心目中的“书院”是类似于他自己在见心斋创办的“京华工匠学堂”那样的学校，传授专业知识和技术。