“那这次做的事和你上次做的不是一样？更何况，这次请你出手，以千年一击大破隳天浮屠时，这群隳魔，连悔改之心都不会有。犯了不赦之罪的人，本来就该处死。如果被渡化从善就能当好人，那对牺牲者岂不是太无辜了？”
谢云书想了想，把话题绕回了问菩提的心结上，说道：“所以，我不觉得上次三教法宗对你的制裁是对的，包括佛门灭度梵宇在内。”
“你是这样认为？”
“对。不是很奇怪嘛，佛门能够容忍杀人如麻的隳魔，却对你无法宽容。”
谢云书微带讽刺，道：“杀了被渡化后的‘好人’，所以你要以命尝罪，接受制裁。难道曾经死在那些改过的‘好人’手里的生命，就都是坏人了？你该死，反而隳魔不该死？”
“这，可当初是大和尚他……”
话到此处，问菩提也不再沉默。
佛门的辩论，究其本质是唯心巧辩，其中不乏诡辩之理。当然要让“诡辩”富有哲理，却也需要极高的智慧。
而谢云书此刻的说法，却是与当初激愤杀人的问菩提如出一辙。这种道理，以问菩提的禀赋，其实百多年前就很清楚。
只不过，当初灭度梵宇抵不住另外儒道两家法宗的质疑，居然选择了从严治罪。而出手处死问菩提的人，更是他的同门师兄佛剑分说，难免就会让问菩提钻入牛角尖。
别人都无所谓，但视如兄父的佛剑分说亲自制裁，却使得问菩提动摇了自身理念，怀疑起否是当真是自己误入歧途，长时以往便无法跳脱这一藩篱。