“老衲要是劝说漠北臣服，大明皇帝可同意在京城建一座喇嘛庙？”
陈夏整个人跳起来，惊喜的叫道：“你说真的？”
迦楞活佛笑看着他，陈夏飞快的说道：“前辈若能让漠北归顺，我向前辈保证，一定在京中给你建一座喇嘛庙。”
这事他还真敢保证，北京城又不是没有喇嘛庙，元朝时国师就是喇嘛，大明也不排斥密宗，不然也不会册封达~赖和班禅。
大体上汉人王朝都是兼容并蓄的，只要不凌驾于皇权之上的宗教，百姓们喜欢信奉什么都随你。
天主教开始时被抵制，不是大明排斥外来宗教，而是它的教义问题，教皇凌驾与皇帝之上，这在东方是不容许的。
后来经过利玛窦等人的改良，在大明传教，再也不提教权之事，明朝就接纳了它，不再驱逐。
上帝这个词其实不是天主教原有的，西方人真正是叫主、天、至高无上等意思。
翻译成上帝一词，就是迎合华夏本来就有这个称呼，先秦时代，中国人把天帝称为上帝，利玛窦就是借用这来翻译他们的主神。
佛教能够迅速的融入华夏文化，是因为教义中从来不把佛凌驾于众生之上，特别是禅宗的改良，众生皆可成佛的观点一出，就完全跟华夏文化融为一体了，再也不分彼此。
至于后面进来的基督教，那是用大炮轰开华夏的大门后，被逼的只能屈服，因此到了二十世纪末，农村乃至小县城的人们还是很反感基督教的。
八十年代的时候，家里晚辈赶时髦去教堂，家中老人甚至会拿棍子教训他们，骂他们数典忘宗。
“道友有此志向，贫道也支持，定向吾皇上奏，同意此事。”
道虚真人也颔首微笑，智清禅师更是合掌念佛道：“善哉善哉！此乃大功德，贫僧愿附骥尾。”
三位大宗师自然打不起来，迦楞活佛这个弯转的其实并不吃亏。
自从林丹汗大败后，其实漠北草原早就有内附之意了，否则大明一旦断掉民间交易，漠北就得忍饥挨饿。
而且臣服大明并不丢脸，自打忽必烈把蒙元中心建立在汉地后，蒙汉已经就是一家兄弟了。