赵王则不乐意了：“瞎说什么，这不还得打生打死？依我来看，不如进行文斗，琴棋书画，总能拼个高低。”
只有越王沉稳，作为老五，已经就藩的他，笑着摇头，就这么看着几个弟弟乱说。
辽王气得不行，瞪道：“都是一些馊主意，你们在八部观政，就是这样的？”
“要是让你们治国，这天下怕是尽得反賊了。”
“老五，你怎么想的？”
听到四哥的提问，越王沉声道：“四哥，这事得从长计议，还是到各村看看吧。”
“嗯！”辽王只能这般了。
一群人在村落中闲逛起来。
几人都没有来过真切的农村，对一切都充满着好奇。
泥巴地，破草房，牛棚狗窝，以及那成群的鸡鸭，都让他们感到兴奇。
辽王没给这群弟弟瞎胡闹的机会，径直来到了祠堂。
“中山郭氏？”
辽王一见这堂号，立马就涌现出一些记忆。
郭氏来自于姬姓，相传东周初年的虢序为郭姓肇姓始祖。
然后几千年来，在南北朝时期的士族门阀中，郭氏也留下来许多痕迹，拥有了自己的郡望。
如唐初的五姓七望，太原王氏一类的郡望堂号，是族群的重要标志。
在宋朝时，由于黄巢和之后的五代十国割据，导致大量的士族消亡，但郡望却被留了下去。
宋朝时许多家族流行修谱，也就是牵强附会，给自己找祖宗。
唐朝时是不可能的，因为族谱存在，但战争导致族谱零散，所以许多名门望族再次‘延续’了。
如果说在宋朝，修族谱只是那些士族大户的专利，到了明朝，但凡有些许钱财的，都会修族谱，架祠堂，给自己找一个有名有姓的大人物祖宗。
郭氏最有名的，莫过于太原郡，三国时的郭淮，颍川郡的郭嘉，郭图等了。
而这中山郡，指的是战国时燕国郭隗，以及东汉光武帝刘秀的皇后郭圣通，魏文帝的皇后郭女王等。
“没错，我郭家村，也是世家大族之后，世代诗书传家，虽说这些年来没出过什么大官，感觉与那些泥腿子可不同。”
说起这个，郭远山一脸的骄傲。
一旁的诸王不明觉厉，好奇地四处张望。
辽王则摇摇头，微微一笑。
他见多识广，看了许多杂书，对于所谓的郡望堂号，自然明白其真假。
世间那么多的大族，可能有许多堂号是真的，但泰半都是假的。
或许在有些人看来，堂号却不过是一些虚名罢了，但对于有些人来说，却是迫切所求的。
如一穷人，骤得富贵，人们嫉妒多，恨之也多，言语走了狗屎运。
但如果其言语自己出子某某氏，如鼎鼎大名的太原王氏，那么那些嫉妒的人就会言道：“难怪如此，人家本就世代出人才的……”
这样一来，不知减缓了多少压力。
如此，许多骤登高位，或者暴富之人，就会千方百计的寻找堂号，给自己找个好祖宗，从而使得名副其实。
由此在民间，反而诞生了许多掮客，专司进行联谱，找好祖宗。
最典型的，在朝堂上，你要说自己是诸葛家的后人，皇帝都保不齐高看你一眼。
而要是秦桧是自己祖宗，自己都说不出口，生怕影响到了仕途。
老子英雄，儿好汉，在世人的认知中，这是颠不破的道理。
这也难怪明初，有人提议给朱元璋找朱熹为祖宗了。
而那些穷人，保持着好祖宗，自然是能获利匪浅了。
出头之日且不提，许多前来联谱的人，基本上都是有出息的，只要稍微照顾一番，家族起飞只是等闲。
就算是穷人，也会想方设法的给自己攀附一个好祖宗。
所以到了后世，几乎所有人都是名人贵族之后，就是这般缘故。
此时的祠堂，平日里就成了学堂，这也是许多村庄的常事，二十几个孩童在读书，但一个个抓耳挠腮，显然知道今天械斗的事。
唯独教书先生却冷静的很，他见识多了，平静的朗读着书本。
祠堂，私塾，两者合一。
从庙堂到最底层的村落，官员去不了的地方，儒学反而游刃有余。
读书人在哪里都会受到尊敬。
辽王一行人来到，并未打扰，只是临窗而望。
教书先生看到这群贵公子，连忙过来问候。
辽王则询问起了教书情况。
“启蒙的，一般是三字经，百家姓，或者千字文，再之后则是论语，孟子等。”