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在此朝堂翻沸之时，唯有刘子骏远离劫波，既不参与朝堂争斗，也不侍宠自骄，而是整日在天禄阁中继续编校书卷。
此时他已看清朝堂上的真相，知道自己千方百计扶上帝位的天子，已然脱出了自己的掌控和设想。
自己倾尽一切的押注，终究还是错付了。
但是那时不押注于他，自己其实也没有更好的选择。
所以他虽已身登高位，就任光禄大夫，但对他自己来说，却似什么变化也没有，仍是天禄阁中一个校书人罢了。
时乖不顺，那便继续蛰伏，唯有书卷和文字，才是真正让他内心平静的归乡。
这一日，他终于将从孔子旧宅壁中挖出的的逸《礼》、《尚书》原本整理清楚，所有错漏皆已刊校完毕，不由得心怀大畅，比自己升官腾达还要开心数倍。
此时官学仍以今文经学为主，虽然在王巨君等儒臣的大力倡导之下，一些太常博士也会教导一些古文经学的经卷，但没人将古文经学当作正统。
为什么？因为今文经学在长时间的官学教授当中，早已形成了繁复的“师法”“家法”，不同先生教授的内容不尽相同，谓之“微言大义、各不相同”。
这就好比杨熙跟着若虚先生学习一门经书，在这门经书之上，是不能再拜别的业师的，这也是为什么当初丹夫子收他为弟子之时那般犹豫。
但不入官学，就代表一门学问得不到官方的承认。刘子骏费了这许多功夫校刊古文经，如何甘于让这般文章埋没在手里？
如果连这些费尽辛苦校刊来的古文经都不能推行，又何谈逐步重振百家旧识，完成与百家盟的约定？
于是，刘子骏便将校刊一新的逸《礼》、古文《尚书》以及《左传》，一并献予天子，上疏奏请天子将这几部经书纳入官学，如今文五经一般在太学讲授！
别的臣子正在争权夺利，盘算怎么才能得天子器重，他却只是一心要推行古文经书入官学，实在是个异数。就连若虚先生和杨熙也感到有些惊讶。