大统领哈哈哈的大笑起来，心情舒畅的挥动着手臂，『没错！我们一定可以！一定！』
在远处的弁辰人并不清楚丁零人大统领和老巫师在笑着一些什么，但是既然当狗，自然就是主人笑的开心的时候，狗也要笑的，于是便是恨不得将一旁的狗尾巴插在自己屁股上，将腰弯得更贴近地面，腆着一张脸，不停的陪着笑。
……ヽ(^o^)丿……
暂且不管那些做狗的弁辰人，回过头来再看越来越有烟火气的长安城。
在龙首原的青龙寺戏台上，围拢了不少的普通百姓。
青龙寺之中，当然就是谈笑有鸿儒的辩论会场，但是那些辩论探讨的话题，当下绝大多数的普通百姓是无法参与的，他们听不懂。即便是偶尔一些能听懂的，让他们说，他们也无法组织起语言表达出来。
因此，自从长安三辅开始流行说书之后，在青龙寺这里，自然也有了一块专门留给说书人的舞台，或者说，戏台。
华夏的戏曲，其实从先秦时期就已经有了萌芽。
当然戏曲比较成熟和发展的时期，是在元代。
其实对于这个戏曲来说，相比较当时的汉人官吏而言，没有什么『文化』的元代蒙古人，对于戏曲文化的推动，是起到了至关重要的作用。
元朝之前是什么？汉赋，不是一般人能玩得转的。唐诗，那是顶尖文人的装『哔』利器，为了推敲一字累吐血的都有。宋词，换成后世的话来说，那是小资，那是文艺，那是文人之间的小情趣。
而以上这些项目，都和普通百姓距离很远。
比如，班固抑扬顿挫的诵读着，『周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修除飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。凌隥道而超西墉，掍建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵……』
然后百姓瞪圆了眼，『这瓜皮在说个啥？！』
『哦，他在说个房子。』有人解释。
『啥房子？额听着怎么像是在说个锤子？』
唐诗和宋词也差不多如此。
『自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个……』
『乖乖隆地洞，这韶得不得了，一句没听懂。』南宋百姓瞪眼。
『哦，就是在说有女子怀春。』
『嗨！那就直说发骚不得了？』
大抵如是。
直至元曲大成。
老少皆宜，文雅具备，蒙古人看的哈哈笑，百姓也能听明白。
如今斐潜来了。
斐潜捣鼓了些东西出来了。
于是更贴近于百姓的话本出现了，戏曲自然而然的也繁荣了起来，不仅仅只有了『傩戏』，还有着更让人听得懂，看得明白的曲目，虽然不多，但是在大汉娱乐生活及其匮乏的当下，无疑是非常吸引人的。
再加上冬天农闲了，很多四里八乡的百姓卖了辛苦一年的庄禾，到了临近新年的时候，怎么也想着给自家添置些东西，而青龙寺的集会显然比长安要更大更热闹，人也更多，货物什么，从便宜到昂贵的，应有尽有，所以也自然吸引了许多普通的百姓前来赶集采购。
这些普通的百姓虽然听不懂青龙寺内部那些学子儒生在讲一些什么，争吵着什么，但是他们能够在青龙寺的戏台上听到和看到一些『戏曲』，便是能让他们心醉沉迷，浑然忘我……
虽然大汉当下的『戏曲』，很粗浅。
如今非常受欢迎的话本改编的戏曲，有《少年神医》，也有《少年卫骠骑》……