若他们留在建康，黄法氍临阵反戈一击，这帮子人还真一个都别想逃得出来。
“大口贼不忠不义，早晚必死于非命！”
黄法氍方面阔嘴，陈顼盛怒之下，已经有些口不择言，开始如泼妇骂街一般攻击起别人来的长相来。
然而，事到如今，他也只能是在嘴上骂骂，发泄一下怒气罢了。
经过这段时日来的连番挫折之后，陈顼君臣已经意识到，要想从齐国借兵复国的打算，已经是没有多大指望了。
“陛下，如今齐国自顾不暇，我等不如再往周国一试。”沉默良久之后，中书通事舍人蔡景历才开口说道：
“陈、周两国有盟约在先，如今我国有难，周主或许会看在往日情分，出手相助一二。”
南朝三省之中，中书省秉承君主意旨，掌管机要，是发布皇帝诏书、中央政令的最高权力机构，中书令最为清贵华贵。
但陈朝中书令不常设，中书通事舍人才是中书省的实际长官，所以蔡景历此话一说，陈顼便开始有些意动起来。
陆缮却道：“周国虎视眈眈，欲亡我国、并江东久矣，我等请其相助，无异于与虎谋皮，即使借兵复国成功，也不过是重蹈萧梁覆辙而已！”
徐陵对陆缮之言颇为赞同，他曾经两次出使周国，对周国欲吞并南朝的狼子野心深有所感，借周兵复国，如引狼入室，即使成功，也是后患无穷。
但目前这形势，齐国明显不愿意插手南朝这些破事，再留在邺城，除了虚度光阴外，于事无补。
“向周国借兵之事，犹如驱虎吞狼，祸福难料。”徐陵沉吟片刻，又将这棘手难题甩给了陈顼：“还请陛下自行决断！”
陈容、杜棱等人却是竭力主张前往周国。
“如今我等也是走投无路，若能借得周兵复国，只要能回到江东，有一存身之地，也比寄人篱下要好得多。”
韩端入主建康以后，并没有如想象中那般大开杀戒，而且黄法氍、宗元饶等人还得以加官进爵，杜棱等人心中，其实已经是有点后悔北逃了。
而陈顼的心里，却只剩下了愤恨。
“只要能除掉韩贼，报此毁家灭国之仇，即使此身化为齑粉，朕也心甘情愿！”
见陈顼如此决绝，陆缮等人也不再多言。
在他们看来，亡国之臣，无论是留在齐国，还是投奔周国，其实都没有多大区别。
陈顼作为君主都能舍得出去，他们作为臣子的，又有什么好顾虑的呢？
……………………
陈顼君臣商议投奔周国之时，周国境内，却正要展开一场声势浩大的灭佛运动。
魏晋以来，无论南北尽皆崇佛，宇文邕即位之初，也是循旧例事佛，但其心中，其实更为偏向儒学，只是沙门势大，再加其时宇文护专权，才不得不暂时隐忍。
天和元年（566年）之后，寺院僧侣日渐增多，导致国家赋税收入骤减，且沙门仗势欺人、为恶民间，这使宇文邕更加坚定了灭佛之心。
今年五月，宇文邕联手宇文直诛杀宇文护及其党羽，将大权夺回手中之后，便立即展开了一系列的改革措施。
他先消弱大宰冢的权力，规定六府不必听命于大宰冢，使之成为虚职，并改军士为侍官，此举大大加强了皇权，加强了皇帝对军队的控制。
紧接着，宇文邕又下令征召汉民充当府兵，并免除军士的租调和徭役，原来被地方豪强大族所控制的荫户百姓直接为朝廷掌握，府军兵力也因此而大增。
掌控了军队之后，宇文邕便将目标转向了寺院和僧人。
十月初八日，宇文邕在大德殿召集百官和僧侣道人宣讲《礼记》，明示将以儒术治天下，并叙禁佛之意。
此话一出，顿时便招致僧侣们的强烈抗议，时僧人慧远大声痛斥：
“陛下今倚恃皇权王力，欲破灭三宝，然而阿鼻地狱不分贵贱，陛下难道不畏惧吗？”
宇文邕闻言，勃然大怒，直视慧远道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
随即又下诏：“禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士还俗为民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
诏令下达各州郡，以往逍遥自在、从来不事劳作的僧侣们，顿时便陷入了水深火热之中。