徐铉一本正经地跟苏宸谈起了道法术器，认为苏宸现在“格物”，只是“重术”和“利器”，追求是具体的东西，是小道尔，从而忽视了真正的“大道”。
如果“道”不对，规律和方向错了, 施政者不改变，光有这些具体的技术和设备，也是没有用的。
“徐大人，我这格物，也是出自儒家经学啊，在汉代的《礼记·大学》中有这样记载“致知在格物，物格而后知至。”我这也是先研究格物, 然后再升华道理，格物致知！“苏宸这样回答。
其实这也是宋代程朱理学，一个重要思维“格物致知”，尤其是被理学大师朱熹发扬光大。
不过这里的格物，就是对事物观察以明悟该事物中所蕴含的道理，这个道理应该于最终的大道相通的，这种积累各种事物的道理，最终就明悟了“天理”，反过来在从天理回归各个事物，自然“理一分殊”，各事物也就被看透澈了，属于哲学上的归纳和演绎，本身是一种科学的方法论。
徐铉听到“格物致知”四個字，顿时间愣住了。
四个字好像一道闪电，让这位儒家传统的读书人，仿佛看到了一丝光，照入了他的哲学思想中！