李洛看了这小东西一样，心道你装的可真像啊。
刚回到官邸，特察局福建分局的李扬，就来向李洛汇报一件事情。
“禀报主公，主公之前交代寻找郑思肖的事，如今已经有眉目了。”李扬道。
李洛精神一震，“郑思肖在哪？在他老家连江县么？”
李扬摇头道：“不在连江，而是在苏州承天观。近日，他回到连江祭祖，才被我们找到。请主公示下，如何处理？”
李洛不假思索的说道：“策划一个绑架，让别动队员动手，秘密送到海东！切记，万万不可伤了他，要以礼相待。他的家属，一起绑走。还有，他写了一本书叫《心史》很是紧要，务必把文稿一起带到海东。”
《心史》是带有史诗性质的诗歌散文集，不但艺术价值很高，也有史学价值。《心史》在明朝崇祯年间于苏州一口枯井发现，用铁函封存，上书“大宋孤臣郑思肖”。
李扬奇道：“此人的确在写一本书叫《心史》，快要完成了。主公如何得知？”
李洛指指上面：“老君托梦所知，天意也。”
李扬顿时不敢多问。心道难怪主公专门寻访郑思肖，原来是老君托梦。
郑思肖是谁？乃是不仕蒙元的一代大儒，《心史》作者，写下“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的著名诗人。
此人是郑庄公后裔，不但才气纵横，气节操行也很坚贞，宋亡之后，宁可隐姓埋名，也绝不出仕蒙元。
郑思肖还是文天祥和赵孟頫的挚友，与两人多有唱和之作。历史上，他对文天祥坚持抗元极尽讴歌。相反的是，赵孟頫出仕元廷后，他又决绝的和赵孟頫绝交。
他擅长画兰。宋亡后，元朝官员索画，威逼利诱，郑思肖表示：头可断，兰不可画！
而且，郑思肖虽是大儒，却偏偏信奉道家，主张儒道合一，儒既是道。这样的大儒，正是李洛构建唐国意识形态需要的哲学人才。
…………
大越国（安南），天长府古礼城，太上仁寿宫。
安南陈朝，有两京。皇帝所在的升龙府，叫帝都；太上皇所在的天长府，叫陪都。
但是，和日国一样，安南陈朝实行的也是“太上院政”制度。军政大事悉有太上皇裁决，而当今皇帝，其实不过是太上皇的助手。
安南之所以实行太上院政制度，是因为常常要对中原王朝称臣纳贡。为了安南皇帝的尊严，这些事就由太上皇来出面，大权也就掌握在太上皇手里。
也就是说，皇帝所在的升龙城虽是京都，但陈朝真正的权力中心，却在天长府古礼城。
此时，距离陈氏篡夺李氏王朝，建立陈朝已经一甲子，陈朝连出几个明君，经过陈太宗、陈圣宗、陈仁宗三代君主励精图治，消灭割据，加强集权，陈朝迎来了安南历史上第二个盛世，史称“武元盛世”。
数百年来，无论是丁朝，李朝，还是陈朝，皆以华夏自称。对中原王朝称王，对内称帝。大言不惭曰：我国华夏苗裔，受天眷命，奄有中夏，薄海内外，莫不臣服……
安南以此自称华夏，将周边占城、真腊、暹罗、哀牢、牛吼蛮等全部称为蛮夷，强调华夷之辩，打着以夏征夷的旗号，四面征伐，拓展疆土。每次大胜，就树立“征蛮碑”纪念。
此时，安南版的汉字“喃字”虽然已经出现，但并非主流。主流文字仍然是正统汉字。陈太宗还下令仿照《春秋》编写了《大越史记》，记载了南越国赵佗道到李朝的千余年历史。
而安南兴科举，建孔庙，文教制度一如宋朝。但是，在政治上，陈朝实行的却是“王侯政治”。
陈氏宗室贵族，不但拥有大量庄园，还任宰相，太尉，太师等高官。陈朝军队，也多由王侯统帅。甚至，为了巩固陈氏家天下的政权，规定皇族必须族内通婚，不许娶外姓女子。
所以，陈朝的后妃，也都是陈氏族人。总之，血统之混乱，令人发指。