“而且我们的十大国医圣手，挑战赛失败之后，精神上受到了严重打击，一蹶不振，已经请了长假，回到家里休养生息了！”
“哎，没想到，我们竟然输得这么惨！”
听到这里，叶东非常气馁，但是并不甘心失败，于是问道；
“李院长，如果我们飞到韩国去，或者是让他们确定比赛时间、地点，再比赛一次呢？”
“那就要想办法，看看怎么让他们接受挑战了；”
李院长回答道；
“不过，有一个信息，告诉你，这次韩国医学代表队的队长韩昌黎的父亲是韩国号称医圣的韩金昌先生，他从小跟着他父亲学医，对他父亲非常尊重！”
“我觉得，你可以考虑从他父亲身上做做文章！”
叶东心下一动，拨通了军中大佬、月华殿负责人唐老的电话……
第二天，韩国三大主流媒体《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》在正面版面以巨大篇幅刊登了这样一篇文章；
标题是《韩金昌如何研习华国中医成为韩国医圣的？》
内容大意是：韩金昌贵为韩国医圣，但是其医学理念、理论、实践、治病手法皆来源于华国中医，韩金昌对华国中医极为推崇，认为中医是人类的医学宝库；
本次华国和韩国的医学挑战赛，韩国取胜的根本原因是华国本着切磋交流，相互提升医学水平，服务全人类的理念，有意相让，这其中和韩金昌获得医圣的尊称，是由于研习了华国中医有很大关系；
但是其子韩昌黎却在华国侮辱中医，岂不是有意在侮辱自己的父亲—韩国医圣吗？
同时；
韩国两大进步派报纸《韩民族日报》和《京乡新闻》更是对韩昌黎在华国的言行进行了口诛笔伐；
认为医学比赛贵在切磋医学技术水平，为人类谋福祉，而不是炫耀技能，更不是侮辱华国中医，韩昌黎在华国的不当言论和行为将会付出沉重的代价；
更有严重的说，韩昌黎在华国的侮辱性举动甚至有可能引起两国之间的外交纠纷！
而在东南亚各主流报纸、m国的《纽约时报》、《华盛顿邮报》和《时代周刊》等同样大的篇幅登载了华国滨海人民医院内科主任挑战韩国医圣的邀请函；
标题是《中医鼻祖—华国滨海人民医院内科主任叶东向韩国医圣韩金昌的公开挑战信》
大意是：中医诞生于五千多年前的华国文明，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：
认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。
认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。
认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
而韩国医圣韩金昌倾尽毕生精力学习研究华国中医，取得了很深的医学造诣，但是和中医的鼻祖、发源地华国相比，只是学得了其中的皮毛而已，华国一个小小的地级市人民医院的内科主任就可以战胜他！
如若不服，尽可迎战；