修行从来只是修行，可要是换句更难得的说法，从来就不单单是修行两字，人间芸芸，山上人所求修行，如今近乎已是能同道行境界两字，无过多的差异，而困苦修行现如今似乎就单单是为图境界二字而已，一味单凭走出长远与否，定下此人在修行一途所取成就如何，越发少有人惦念，修行二字，山山相拦，究竟为何要走到高处去，只见山涛戎越过五境过后，得以在五绝其中称尊，见那位剑王山道入五绝后，人间之剑，皆尽俯首低眉。
矫情也不交情，重要也不重要。
所以这次琵琶客这等追问到底的性情，并不曾发作，而是难得多用那双早已经盲过许多年的两眼，向云仲仔细望了望，即使看不清这位少年人的心思，可照旧瞥见当年自个儿的零星念头心性。
匆忙劳碌，但为碎银，凡有碎银，皆为家用，但凡银钱充盈，能使家中老小自在些许，此便为天底下最大的道理。
就好像是但凡身在山上修行道中人，总要有旧友新仇，天材地宝，灵宝通天物，譬如天下粥食，总算不上什么取之不尽用之不竭，但凡有福分撞见，则必要搁在囊中为己所用，才算是不曾亏欠天恩，有一份修为，就能得一丝生天，多一线能见长生的把握，终归是不
论如何，都要归结到拳头大小，道行高低。不过也总有那些位吃饱撑得，或是无需担忧天塌的人们，惦记着求个活得清醒明白，言说是同自个过不去也好，言说是羡煞旁人总有个游赏的尽头也好，但却万万不能轻言，说是吃撑了或是饿得轻。
层层关需从头越，关关过需到关前。
生来无非吃饱，不过好像除却吃饱之外，仍要有些惦念或是盼头才好，生来脖颈挂有几双鞋履，如若是不曾将鞋履扔到墙头外，似乎人人都需揣度，究竟为何要费劲过墙。
而恰巧云仲好像就从来是这等性情的人，因其性情入修行道，因其性情受困心竭虑，心思在前，体魄在后，成天受此事而伤神忧心。
所以即使琵琶客有许多法子骂上这人糊涂，而自问亦无从出言。